Saturday, May 28, 2011

Achchhe Insaan, Achchhe Naagrik : अच्छे इन्सान, अच्छे नागरिक





Achchhe Insaan, Achchhe Naagrik : अच्छे इन्सान, अच्छे नागरिक

By :
P. K. Khurana
(Pramod Krishna Khurana)

प्रमोद कृष्ण खुराना


Pioneering Alternative Journalism in India

Write to me at :
pkk@lifekingsize.com

अच्छे इन्सान, अच्छे नागरिक
 पी. के. खुराना



अंग्रेज़ी में एक शब्द है 'कम्युनिटी’ जो लैटिन भाषा के दो शब्दों 'कॉम’ (साथ) और 'उनस’ (एक) से मिलकर बना है। कम्युनिटी बहुत से लोगों का एकीकृत समूह है, यानी यह एक और बहुत दोनों ही है, यह समूह भर नहीं, बल्कि एकीकृत बाहुल्य है। कम्युनिटी तभी बनती है जब हम समाज के हितों को अपने व्यक्तिगत हितों से पहले रखें। आज भारत के सामने बहुत सी चुनौतियां हैं और उन चुनौतियों का हल तभी संभव है जब हम वैयक्तिक और सामाजिक हितों में संतुलन बिठाते हुए एक प्रगतिशील समुदाय बना सकें। यह शायद अकेली सबसे बड़ी चुनौती है। इसके लिए हमें एक ऐसी मूल्य प्रणाली (वैल्यू सिस्टम) विकसित करनी होगी जहां हम सामान्य हित के लिए छोटे-छोटे त्याग कर सकें। इस तरह की सामाजिक मूल्य प्रणाली में हम अपने व्यक्तिगत हित से पहले समुदाय के हित का ध्यान रखते हैं।

सामाजिक मूल्य प्रणाली के तीन चरण हैं -- पहला, समाज के प्रति वफादारी; दूसरा, परिवार के प्रति वफादारी और तीसरा, खुद के प्रति वफादारी। समस्या यह है कि भारतीय समाज में हम परिवार के प्रति वफादारी को समाज के प्रति वफादारी से ऊपर रखते हैं, जबकि पश्चिमी देशों में आमतौर पर समाज के प्रति वफादारी पर कहीं ज्य़ादा ध्यान दिया जाता है। हम अपना घर साफ करते हैं लेकिन सड़कों को गंदा करने से गुरेज़ नहीं करते। हम अपने आसपास गंभीर समस्याओं को देखकर भी उन्हें हल करने की कोशिश नहीं करते। हम इस तरह बर्ताव करते हैं मानो वे किसी और की समस्याएं हों। हम अपने संवैधानिक कर्तव्यों की अवहेलना करते हैं और समाज की भलाई के प्रति उदासीन रहते हैं। समाज की भलाई के नाम पर हम तभी आगे आते हैं जब हमें किसी व्यावसायिक लाभ या प्रचार का लालच हो।

सन् 1956 में भारत सरकार ने एक योजना बनाई थी जिसके अनुसार अगले 25 वर्षों में भारत को गरीबी मुक्त राष्ट्र बनना था। सन् 1981 में वे 25 साल पूरे हो गए, पर सपना अब भी अधूरा है जबकि 1981 के बाद 30 और साल गुज़र चुके हैं। मानव विकास सूचकांक में हम 177 देशों में से 125वें स्थान पर हैं, 30 करोड़ भारतीय गरीबी रेखा से नीचे हैं। बड़ी बात यह है कि यह गरीबी रेखा भी अंतरराष्ट्रीय मानकों पर आधारित न होकर, भारत सरकार द्वारा बनाई गई है जो सही स्थिति को कम करके आंकती है। आज हमारे देश में 30 करोड़ से भी ज्यादा लोग अशिक्षित हैं। यह दुनिया में अशिक्षितों का सबसे बड़ा समूह है। देश की बाल जनसंख्या का आधा हिस्सा कुपोषण का शिकार है, बेरोज़गारी की दर 10 प्रतिशत है। समस्याओं की यह सूची बहुत लंबी है। उसके बावजूद आज भी हम अपनी असफलताओं को तर्कसंगत ठहराते हैं और हमारे राजनीतिक और धार्मिक नेता भारतवर्ष को दुनिया का सर्वश्रेष्ठ देश बताने की डींग हांकने में व्यस्त हैं।

सबसे बुरी बात यह है कि अत्यधिक कम प्रगति के बावजूद हम अपने से बेहतर समाजों के प्रति घृणा का दृष्टिकोण अपनाए हुए हैं। हम अलग-अलग बहानों से विकसित देशों की निंदा के मौके ढूंढ़ लेते हैं और अपनी संस्कृति की डींगे हांकते हैं। हमारे देश में हर कोई विचारक बनना चाहता है, कर्ता नहीं, क्योंकि कुछ भी करने के लिए मेहनत करनी होती है और उसे नीचा समझा जाता है। यही कारण है कि हमारे देश में सेमिनार, गोष्ठियां और सभाएं तो बहुत होती हैं पर किसी समस्या का हल फिर भी नहीं होता। अपनी सोच में बदलाव लाए बिना हम विकसित देश नहीं बन सकते। सरकारें कभी क्रांति नहीं लातीं। क्रांति की शुरुआत सदैव जनता की ओर से हुई है। अब जनसामान्य और प्रबुद्धजनों को एकजुट होकर एक शांतिपूर्ण क्रांति की नींव रखनी होगी। हमें अच्छे इन्सान ही नहीं, बल्कि अच्छे नागरिक भी बनना है, वरना याद रखिए कि अपने दायित्वों से मुकरना आसान है, लेकिन हम अपने दायित्वों से मुकरने के परिणामों से नहीं मुकर सकते।

जीवन में 'पुरस्कार’ और 'सज़ा’ नहीं होते, 'परिणाम’ होते हैं, अर्थात् हमरी सफलता और असफलता इस पर निर्भर करती है कि हम उपलब्ध विकल्पों में से सही विकल्प का चुनाव कर पाते हैं या नहीं। विकल्पों के चुनाव की सटीकता के कारण हम सफल या असफल होते हैं। सफलता का श्रेय लेने से हम कभी नहीं चूकते, पर यदि असफल हो जाएं तो दोष परिस्थिति के सिर मढ़ देते हैं, पर इससे सच्चाई नहीं बदल जाती। कहने का आशय है कि हम अपनी जिम्मेदारी स्वीकार करें और यह भी समझ लें कि यदि आज हम गलत चुनाव करेंगे तो कल असफलता का दंश भी हमें ही भोगना होगा। यदि हम भारतवर्ष को विकसित देश बनाना चाहते हैं तो हम केवल सरकार पर निर्भर नहीं रह सकते। यह पहल हमें खुद करनी होगी। अपने आसपास की समस्याओं पर निगाह रखनी होगी और उनके समाधान के लिए सक्रिय भूमिका निभानी होगी। उदासीन रहकर, या 'हमें क्या लेना?’ कहकर हम अपनी जिम्मेदारी से बच नहीं सकते।

हमें बचपन से ही अच्छा इन्सान बनना सिखाया जाता है, लेकिन शायद अच्छा नागरिक बनने की शिक्षा पर ज़ोर नहीं दिया जाता। अच्छा नागरिक बनने के लिए आवश्यक है कि हम मतदाताओं के रूप में जागरूक हों, अपने आसपास की समस्याओं के समाधान में सक्रिय भूमिका निभाने के लिए तैयार रहें और समस्याओं पर सिर्फ चर्चा करते रहने या सरकार को कोसते रहने के बजाए उसके समाधान के लिए आवश्यक कदम उठायें।

बाबा अन्ना हज़ारे ने एक अनुकरणीय पहल करके जनलोकपाल बिल बनवाने में जनता की भागीदारी सुनिश्चित करवाई है। यह एक बहुत बड़ी सफलता या एक बड़ा टर्निंग प्वायंट है। इससे पहले हमारे देश में कानून बनाने में जनता की कोई प्रत्यक्ष भूमिका संभव नहीं थी। यह पहली बार हुआ है कि एक कानून बनाने के लिए बनी समिति में जनता के प्रतिनिधियों को भी शामिल किया गया है। परिणाम चाहे जो हो, लेकिन यह एक बड़ी शुरुआत है।

स्थानीय स्तर पर भी इस पहल को दुहराया जा सकता है और स्थानीय स्वशासन के मामलों में जनता के प्रतिनिधियों की भागीदारी बढ़ाई जा सकती है। पश्चिम बंगाल की ममता सरकार की यह घोषित नीति है कि हर फैसले में जनता की भागीदारी को बढ़ावा दिया जाएगा। भविष्य ही बताएगा कि यह किस हद तक लागू हो पाता है और नौकरशाही इसे कितना सफल होने देती है, पर यदि यह संभव हो पाया तो यह भी एक मिसाल बनेगी।

हमें मतदाताओं के रूप में जागरूक होना होगा और मतदान से पहले प्रत्याशियों से यह वचन लेना होगा कि वे प्रशासन के निर्णयों में जनता की भूमिका बढ़ाने के लिए काम करेंगे। हमें अपने जनप्रतिनिधियों पर निगाह रखनी होगी, उनके कामकाज की समीक्षा करते रहना होगा और उन्हें जाति, धर्म, क्षेत्र और पार्टी के आधार पर वोट देने के बजाए उनकी कारगुज़ारी पर ध्यान देना होगा। जागरूक और सक्रिय हुए बिना हम अच्छे नागरिक नहीं बन सकते। यदि हम देश का विकास और अपनी समस्याओं का हल चाहते हैं तो हमारे लिए अच्छा इन्सान होना ही काफी नहीं है, हमें अच्छा नागरिक भी होना होगा, अन्यथा हम और हमारी आने वाली पीढिय़ां भी समस्याओं के लिए सिर्फ सरकार को दोष देती रह जाएंगी, समस्या का हल कभी नहीं होगा और हम अभावों में जीने के लिए विवश और अभिशप्त रहेंगे। 


Good Citizen, Better India, Developed India, “Alternative Journalism”, “PK Khurana”, “Alternative Journalism & PK Khurana”, Poverty, Wealth, Development and Urbanisation, Industry, Development and Society, Awakening Campaign.

Monday, May 23, 2011

"Alternative Journalism"

Pioneering Alternative Journalism in India


Genesis of Alternative Journalism in India

भारत में वैकल्पिक पत्रकारिता का आगाज़

यह सही है कि वैकल्पिक पत्रकारिता अथवा अल्टरनेटिव जर्नलिज्म ("Alternative Journalism") को लेकर काफी संशय का माहौल है। स्थापित मीडियाकर्मी इसे छिछोरापन मानते हैं और कतिपय तिरस्कार की दृष्टि से देखते हैं। यही नहीं, वे यह भी मानते हैं कि इसमें अनुशासन और पेशेवर दृष्टिकोण का अभाव है अत: वैकल्पिक पत्रकारिता ("Alternative Journalism") को तथ्यात्मक पत्रकारिता मानना भूल है।

हमें समझना होगा कि वैकल्पिक पत्रकारिता ("Alternative Journalism") का जन्म कैसे हुआ। इंटरनेट और ब्लॉग के प्रादुर्भाव ने पत्रकारिता में बड़े परिवर्तन का द्वार खोला है। अभी कुछ वर्ष पूर्व तक ‘खबर’वह होती थी जो अखबार में छप जाए या रेडियो-टीवी पर प्रसारित हो जाए। पहले इंटरनेट न्यूज़ वेबसाइट्स और अब ब्लॉग की सुविधा के बाद तो एक क्रांति ही आ गई है। न्यूज़ वेबसाइट्स ने छपाई, ढुलाई और कागज का खर्च बचाया तो ब्लॉग ने शेष खर्च भी समाप्त कर दिये। ब्लॉग पर तो समाचारों का प्रकाशन लगभग मुफ्त में संभव है।

ब्लॉग की क्रांति से एक और बड़ा बदलाव आया है। इंटरनेट के प्रादुर्भाव से पूर्व ‘पत्रकार’वही था जो किसी अखबार, टीवी समाचार चैनल अथवा आकाशवाणी (रेडियो) से जुड़ा हुआ था। किसी अखबार, रेडियो या टीवी न्यूज़ चैनल से जुड़े बिना कोई व्यक्ति ‘पत्रकार’नहीं कहला सकता था। न्यूज़ मीडिया केवल आकाशवाणी, टीवी और समाचारपत्र, इन तीन माध्यमों तक ही सीमित था, क्योंकि आपके पास समाचार हो, तो भी यदि वह प्रकाशित अथवा प्रसारित न हो पाये तो आप पत्रकार नहीं कहला सकते थे। परंतु ब्लॉग ने सभी अड़चनें समाप्त कर दी हैं। अब कोई भी व्यक्ति लगभग मुफ्त में अपना ब्लॉग बना सकता है, ब्लॉग में मनचाही सामग्री प्रकाशित कर सकता है और लोगों को ब्लॉग की जानकारी दे सकता है, अथवा सर्च इंजनों के माध्यम से लोग उस ब्लॉग की जानकारी पा सकते हैं। स्थिति यह है कि ब्लॉग यदि लोकप्रिय हो जाए तो पारंपरिक मीडिया के लोग ब्लॉग में दी गई सूचना को प्रकाशित-प्रसारित करते हैं। अब पारंपरिक मीडिया इंटरनेट के पीछे चलता है।
अमरीका के लगभग हर पत्रकार का अपना ब्लॉग है। भारतवर्ष में भी अब प्रतिष्ठित अखबारों से जुड़े होने के बावजूद बहुत से पत्रकारों ने ब्लॉग को अभिव्यक्ति का माध्यम बनाया है। यही नहीं, कई समाचारपत्रों ने भी अपने पत्रकारों के लिए ब्लॉग की व्यवस्था आरंभ की है जहां समाचारपत्र में छपी खबरों के अलावा भी आपको बहुत कुछ और जानने को मिलता है। इंटरनेट पर अंग्रेज़ी ही नहीं, हिंदी में भी हर तरह की उपयोगी और जानकारीपूर्ण सामग्री प्रचुरता से उपलब्ध है। पत्रकारिता से जुड़े पुराने लोग जो इंटरनेट की महत्ता से वाकिफ नहीं हैं, अथवा कुछ ऐसे मीडिया घराने जो अभी ब्लॉग के बारे में नहीं जानते, आने वाले कुछ ही सालों में, इंटरनेट और ब्लॉग की ताकत के आगे नतमस्तक होने को विवश होंगे। मैं मानता हूं कि अगले पांच सालों में, या शायद उससे भी पहले, ऐसा हो जाएगा।

पत्रकारिता के अपने नियम हैं, अपनी सीमाएं हैं। आदमी कुत्ते को काट ले तो खबर बन जाती है, कोई दुर्घटना, कोई घोटाला, चोरी-डकैती-लूटपाट खबर है, महामारी खबर है, नेताजी का बयान खबर है, राखी सावंत खबर है, बिग बॉस खबर है, और भी बहुत कुछ खबर की सीमा में आता है। कोई किसी के विरुद्ध एफआईआर दर्ज करवा दे, तो वह खबर है, चाहे अभी जांच शुरू भी न हुई हो, चाहे आरोपी ने कुछ भी गलत न किया हो, तो भी सिर्फ एफआईआर दर्ज हो जाना ही खबर है। ये पत्रकारिता की खूबियां हैं, ये पत्रकारिता की सीमाएं हैं।

अभी तक वैकल्पिक पत्रकारिता ("Alternative Journalism") को सिटिजन जर्नलिज्म से ही जोडक़र देखा जाता रहा है, जबकि वस्तुस्थिति इसके विपरीत है। बहुत से अनुभवी पत्रकारों के अपने ब्लॉग हैं जहां ऐसी खबरें और विश्लेषण उपलब्ध हैं जो अन्यत्र कहीं प्रकाशित नहीं हो पाते। सच तो यह है कि वैकल्पिक पत्रकारिता ("Alternative Journalism") ऐसे अनुभवी लोगों की पत्रकारिता है जो पत्रकारिता के बारे में गहराई से जानते हैं लेकिन पत्रकारिता की मानक सीमाओं से आगे देखने की काबलियत और ज़ुर्रत रखते हैं। वैकल्पिक पत्रकारिता ("Alternative Journalism") देश और समाज के विकास की पत्रकारिता है, स्वास्थ्य, समृद्धि और खुशहाली की पत्रकारिता है। वैकल्पिक पत्रकारिता("Alternative Journalism"), स्थापित पत्रकारिता की विरोधी नहीं है, यह उसके महत्व को कम करके आंकने का प्रयास भी नहीं है। वैकल्पिक पत्रकारिता("Alternative Journalism"), परंपरागत पत्रकारिता ("Traditional Journalism") को सप्लीमेंट करती है, उसमें कुछ नया जोड़ती है, जो उसमें नहीं था, या कम था, और जिसकी समाज को आवश्यकता थी, वैसे ही जैसे आप भोजन के साथ-साथ न्यूट्रिएंट सप्लीमेंट्स लेते हैं ताकि आपके शरीर में पोषक तत्वों का सही संतुलन बना रहे और आप पूर्णत: स्वस्थ रहें। वैकल्पिक पत्रकारिता, परंपरागत पत्रकारिता के अभावों की पूर्ति करते हुए उसे और समृद्ध, और स्वस्थ तथा और भी सुरुचिपूर्ण बना सकती है।

पारंपरिक पत्रकारिता का एक बड़ा वर्ग नेगेटिव पत्रकारिता को पत्रकारिता मानता है जो सिर्फ खामियां ढूंढऩे में विश्वास रखती है, जो मीडिया घरानों के अलावा बाकी सारी दुनिया को अपराधी, या फिर टैक्स चोर अथवा मुनाफाखोर मानकर चलती है या फिर पेज-3 पत्रकारिता हो गई है जो मनभावन फीचर छापकर पाठकों को असली मुद्दों से दूर ले जाती है। वैकल्पिक पत्रकारिता ("Alternative Journalism") इससे अलग हटकर देश की असल समस्याओं पर गंभीर चर्चा के अलावा विकास और समृद्धि की पत्रकारिता पर भी ज़ोर देगी।

कुछ वर्ष पूर्व तक अखबारों में खबर का मतलब राजनीति की खबर हुआ करता था। प्रधानमंत्री ने क्या कहा, संसद में क्या हुआ, कौन सा कानून बना, आदि ही समाचारों के विषय थे। उसके अलावा कुछ सामाजिक सरोकार की खबरें होती थीं। समय बदला और अखबारों ने खेल को ज्यादा महत्व देना शुरू किया। आज क्रिकेट के सीज़न में अखबारों के पेज के पेज क्रिकेट का जश्न मनाते हैं। इसी तरह से बहुत से अखबारों ने अब बिजनेस और कार्पोरेट खबरों को प्रमुखता से छापना आरंभ कर दिया है। फिर भी देखा गया है कि जो पत्रकार बिजनेस बीट पर नहीं हैं, वे इन खबरों का महत्व बहुत कम करके आंकते हैं। वे भूल जाते हैं कि शेयर मार्केट अब विश्व में तेज़ी और मंदी ला सकती है, वे भूल जाते हैं कि आर्थिक गतिविधियां हमारे जीवन का स्तर ऊंचा उठा सकती हैं। इससे भी बढक़र वे यह भी भूल जाते हैं कि पंूजी के अभाव में खुद उनके समाचारपत्र बंद हो सकते हैं। कुछ मीडिया घराने जहां बिजनेस बीट की खबरों से पैसा कमाने की फिराक में हैं, वहीं ज्य़ादातर पत्रकार बिजनेस बीट की खबरों को महत्वहीन मानते हैं। यह गरीबी नहीं, गरीबी की मानसिकता है।यदि हम भारतवर्ष को एक विकसित देश के रूप में देखना चाहते हैं तो हमें समझना होगा कि पत्रकारों को गरीबी से ही नहीं, गरीबी की मानसिकता से भी लडऩा होगा।

उदारवाद के दौर की शुरुआत के साथ ही भारत में रोजगार और समृद्धि की नई संभावनाओं का आगाज़ हुआ, लेकिन ग्रामीण इलाकों में सूचना की कमी, निहित स्वार्थों के षडयंत्रों के माध्यम से फैलाए गए भ्रमों के चलते, आम जनता और यहां तक कि बहुत से मीडियाकर्मी भी मिस-इन्फर्मेशन के शिकार हुए और विकास का लाभ आम जनता तक उतना नहीं पहुंचा, जितना कि संभव था। ऐसे में सूचनाओं को समग्रता में देखने तथा इन सूचनाओं पर कुछ और बहस की आवश्यकता है। वैकल्पिक पत्रकारिता का सिर्फ यही उद्देश्य है। व्यावहारिक पत्रकारिता के सह-लेखक तथा भारतीय मीडिया की सर्वाधिक प्रतिष्ठित हिंदी वेबसाइट, समाचार4मीडिया के संस्थापक-संपादक पीके खुराना ने अब बुलंदीऑनलाइन.कॉम के नाम से हिंदी की एक नई वेबसाइट शुरू की है। बुलंदीऑनलाइन.कॉम पत्रकारिता की इस स्थापित धारा से अलग चलकर वैकल्पिक पत्रकारिता ("Alternative Journalism") का बढ़िया उदाहरण है। ***

Thursday, May 19, 2011

Time-tested Formula to Richness

Time-tested Formula to Richness
By : PK Khurana

Pramod Krishna Khurana


"Alternative Journalism & PK Khurana"

Pioneering "Alternative Journalism" in India


एनजीओ 'बुलंदी' के सर्वेक्षण से निकले अमीरी के 6 सूत्र ::
1. गरीबी के बावजूद छोटी-छोटी बचत करके रुपये जुटाना; 2. बचत को छोटे निवेश में बदलना; 3. खाली समय में अतिरिक्त पढ़ाई करना या कोई नया हुनर सीखना; 4. किसी भी समस्या अथवा चुनौती से घबराने के बजाए उसके एक से अधिक हल खोजना; 5. सहकर्मियों को साथ लेकर चलना; तथा, 6. अप्रत्यक्ष आय का जुगाड़ करना।

Click the link below for more info :
http://myindiadotcom.blogspot.com/2011/05/nahin-chahiye-robinhood.html


"PK Khurana and Alternative Journalism"

Time-tested Formula to Prosperity : अमीरी के 6 सूत्र

Time-tested Formula to Prosperity

By : PK Khurana
Chairman, NGO "Bulandi"



"Alternative Journalism and PK Khurana"

Pramod Krishna Khurana


"Alternative Journalism"



एनजीओ 'बुलंदी' के सर्वेक्षण से निकले अमीरी के 6 सूत्र ::
1. गरीबी के बावजूद छोटी-छोटी बचत करके रुपये जुटाना; 2. बचत को छोटे निवेश में बदलना; 3. खाली समय में अतिरिक्त पढ़ाई करना या कोई नया हुनर सीखना; 4. किसी भी समस्या अथवा चुनौती से घबराने के बजाए उसके एक से अधिक हल खोजना; 5. सहकर्मियों को साथ लेकर चलना; तथा, 6. अप्रत्यक्ष आय का जुगाड़ करना।

विस्तृत जानकारी के लिए पढि़ए :
"नहीं चाहिए राबिनहुड !"

Pioneering Alternative Journalism in India

"PK Khurana -- Alternative Journalism"

Tuesday, May 17, 2011

Tax, Petrol & Subsidy : टैक्स, पेट्रोल और सब्सिडी



Tax, Petrol & Subsidy : टैक्स, पेट्रोल और सब्सिडी

By : P. K. Khurana
(Pramod Krishna Khurana)


प्रमोद कृष्ण खुराना

Pioneering Alternative Journalism in India

Write to me at :
pkk@lifekingsize.com




टैक्स, पेट्रोल और सब्सिडी
 पी. के. खुराना



तेल कंपनियों ने एक बार फिर पेट्रोल के दाम बढ़ा दिये हैं। वर्ष 2008 के बाद एक साथ 5 रुपये प्रति लीटर बढ़ाए गए हैं जो इस कैलेंडर वर्ष की दूसरी सबसे बड़ी बढ़ोत्तरी है। पिछले 11 महीनों में यह बढ़ोत्तरी नौवीं बार की गई है। हालत यह है कि पेट्रोल के दाम विमान के ईंधन के दाम से भी ज्य़ादा हो गए हैं। चुनाव परिणाम आने के तुरंत बाद की गई यह बढ़ोत्तरी सचमुच चुभने वाली है। अभी डीज़ल और रसोई गैस की कीमतों में वृद्धि की आशंका अलग से है। अभी इस पर मंत्रियों की बैठक होने वाली है।

सरकारें पेट्रोल के दाम बढ़ाने से इसलिए भी ज्य़ादा नहीं हिचकतीं क्योंकि पेट्रोल को शहरी आदमी के उपयोग की वस्तु माना जाता है और शहरों में मतदाता ऐसी बढ़ोत्तरी को लेकर इकट्ठे नहीं होते या उग्र विरोध नहीं करते। यही कारण है कि डीज़ल के दाम बढ़ाने में कभी जल्दीबाज़ी नहीं की जाती जबकि पेट्रोल के दाम बढ़ाते समय सिर्फ चुनाव को ध्यान में रखा जाता है।

यह एक पुरानी बहस है कि पेट्रोल के दाम बढऩे से महंगाई का दुष्चक्र और गहरा होगा तथा आम आदमी की कठिनाइयां और भी बढ़ जाएंगी। पर शायद असली मुद्दे की ओर आम जनता का ध्यान गया ही नहीं है। सरकारें खूब शोर मचाती हैं कि अंतरराष्ट्रीय बाजार में कच्चे तेल की कीमतें बढ़ जाने के कारण उन्हें दाम बढ़ाने पड़ते हैं और तेल कंपनियां बहुत घाटे में तेल बेचती हैं तथा उनके घाटे की आंशिक भरपाई के लिए तेल की सब्सिडी पर बड़ी रकम खर्च की जाती है ताकि आम आदमी पर ज्य़ादा बोझ न पड़े। वस्तुत: यह एक सफेद झूठ है।

सच्चाई यह है कि पेट्रोल के दाम में टैक्स की हिस्सेदारी बहुत ज्य़ादा है। केंद्र और राज्य सरकारें पेट्रोल पर भारी टैक्स वसूलती हैं। केंद्र सरकार कस्टम ड्यूटी के तौर पर 7.5 प्रतिशत, एडिशनल कस्टम ड्यूटी के तौर पर 2 रुपये प्रति लीटर, सेनवेट के 6.35 रुपये, अतिरिक्त एक्साइज़ ड्यूटी के 2 रुपये और स्पेशल एडिशनल एक्साइज़ ड्यूटी के 6 रुपये वसूलती है। इसके अलावा सरचार्ज, सेस और एंट्री टैक्स अलग से हैं। राज्य सरकारें भी टैक्स वसूलने में पीछे नहीं हैं। विभिन्न राज्य सरकारें पेट्रोल पर 20 प्रतिशत से 30 प्रतिशत के बीच वैट वसूलती हैं। इतने ज्य़ादा टैक्स के बाद भी सब्सिडी को लेकर सरकारें यह प्रोपेगैंडा करती हैं कि तेल कंपनियों को बहुत अधिक घाटा हो रहा है और काफी सब्सिडी देने के बावजूद इस घाटे की केवल आंशिक रूप से ही भरपाई हो पाती है।

हम पहले भी कह चुके हैं कि भारतवर्ष में टैक्स इतने ज्य़ादा मदों में वसूला जाता है और टैक्स की दर इतनी ज्य़ादा है कि सरकारी टैक्स के कारण आम आदमी महंगाई के दुष्चक्र में पिसता चला जा रहा है। आम जनता की गाढ़ी कमाई का यह हिस्सा नौकरशाहों के भारी-भरकम वेतन पर खर्च हो जाता है। सरकारी कर्मचारियों के वेतन में अनाप-शनाप वृद्धि हो रही है जिससे सरकार का खर्च बढ़ रहा है और आम आदमी को सब्सिडी का लॉलीपॉप दिखाया जा रहा है।

सरकार जो इतने सारे टैक्स वसूलती है, उनका कहीं कोई हिसाब-किताब नहीं है कि वह टैक्स कहां और कैसे खर्च हो रहा है। न ही यह बताया जाता है कि इस टैक्स का कितने प्रतिशत किस मद में खर्च होता है। विपक्षी दल भी जनता को पूरी जानकारी दिये बिना सिर्फ सत्तासीन राजनेताओं के पुतले जलाते हैं जिससे उन्हें मीडिया पब्लिसिटी मिलती है। सरकार, विपक्ष और नौकरशाही का यह खेल अंतत: जनता के लिए अभिशाप बनता है।

क्या आपने कभी सोचा है कि आपको कुल कितना टैक्स देना पड़ता है? लगभग हर व्यक्ति इन्कम टैक्स देता है, इसके अलावा विभिन्न वस्तुओं और सेवाओं की खरीद पर आप वैट या सर्विस टैक्स भी देते हैं। आप रोड टैक्स देते हैं, प्रापर्टी टैक्स देते हैं, हाइवे पर चलने के लिए टोल टैक्स देते हैं, कुछ राज्यों में प्रवेश के लिए आप एंट्री टैक्स देते हैं, आपको कुछ उपहार में मिले तो आप गिफ्ट टैक्स देते हैं। व्यवसायियों, उद्यमियों, और कारपोरेट कंपनियों को कई और तरह के टैक्स भी देने होते हैं। प्रत्यक्ष और परोक्ष टैक्स के इतने प्रकार हैं कि आप अपनी आय का 50 से 70 प्रतिशत तक, जी हां, 50 से 70 प्रतिशत तक टैक्स में दे डालते हैं लेकिन चूंकि बहुत से टैक्स आपकी जेब में आपकी आय आने से पहले ही कट जाता है, इसलिए आपको उसका पता भी नहीं चलता।

केंद्र अथवा राज्य सरकारों की ओर से टैक्स से होने वाली आय का कोई हिसाब-किताब नहीं दिया जाता कि किस मद से कितना टैक्स आया और उसे किस प्रकार खर्च किया गया। यह इतना बड़ा गोलमाल है कि आम आदमी तो इस चक्कर में सिर्फ घनचक्कर ही बनता है। जो लोग टैक्स अदा करते हैं, उन्हें यह पता नहीं चलता कि उनके लिए क्या किया जा रहा है। टैक्स वसूलने की चिंता यदि सरकार को है तो संबंधित क्षेत्र के विकास की जिम्मेदारी भी उसे ही देखनी होगी। सरकार केवल खजाना भरने में लगी रहती है। सरकार के आय-व्यय में ईमानदारी, पारदिर्शता व न्यायधर्मिता का सर्वथा अभाव है जिससे टैक्स की सार्थकता पर प्रश्नचिह्न लगना स्वाभाविक है। होना तो यह चाहिए कि वसूले गए टैक्स का आधा हिस्सा उस क्षेत्र के विकास पर लगे, जहां से टैक्स आया और लोगों को स्पष्ट दिखे कि उनका पैसा उनके क्षेत्र में लग रहा है। भारी भरकम टैक्स के कारण टैक्स चोरी होती है जिससे काला धन बनता है और भ्रष्टचार की जड़ें गहरी होती हैं। काला धन महंगाई बढ़ाता है और आतंकवाद को प्रश्रय देता है। यह एक ऐसा दुष्चक्र है जिसे समझे बिना आम आदमी को टैक्स के नुकसान का अंदाज़ा भी नहीं हो सकता।

अब समय आ गया है कि जनता पर लगने वाले हर टैक्स की गहराई से समीक्षा की जाए। हमें याद रखना होगा कि सरकारें इसके लिए आसानी से तैयार नहीं होंगी, क्योंकि टैक्स से आने वाली अतुल धनराशि राजनेताओं और नौकरशाहों के भ्रष्टाचार से फूले पेट को भरने में खर्च होती है। जब तक इसके लिए कोई व्यवस्थित आंदोलन नहीं होगा तब तक सरकार इस पर कोई कार्यवाही नहीं करेगी। इस दुष्चक्र से बचने के लिए हमें जनता के हर वर्ग को साथ लेना होगा, उन्हें टैक्स के प्रभाव के बारे में शिक्षित करना होगा। या फिर, इसके लिए भी हम किसी अन्ना हज़ारे की राह देखेंगे ? 

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Tax, Petrol and Subsidy : “PK Khurana – Alternative Journalism”

Saturday, May 14, 2011

Mental Journey for the Change : Parivartan Ki Maansik Yatra

Parivartan Ki Maansik Yatra : परिवर्तन की मानसिक यात्रा

By : P. K. Khurana
(Pramod Krishna Khurana)


प्रमोद कृष्ण खुराना


Pioneering Alternative Journalism in India

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pkk@lifekingsize.com


"Alternative Journalism"


परिवर्तन की मानसिक यात्रा
 पी. के. खुराना

स्कूल-कॉलेज विधिवत औपचारिक शिक्षा के मंच हैं और व्यक्ति यहां से बहुत कुछ सीखता है। शिक्षित व्यक्ति के समाज में आगे बढऩे के अवसर अशिक्षित लोगों के मुकाबले कहीं अधिक हैं। एक कहावत है कि विद्वान व्यक्ति गेंद की तरह होता है और मूर्ख मिट्टी के ढेले की तरह, नीचे गिरने पर गेंद तो फिर ऊपर आ जाएगा पर मिट्टी का ढेला नीचे ही रह जाएगा। यानी कठिन समय आने पर या सब कुछ छिन जाने पर भी विद्वान व्यक्ति उन्नति के रास्ते दोबारा निकाल लेगा लेकिन मूर्ख के लिए शायद ऐसा संभव नहीं होता।

मैं साफ कर देना चाहता हूं कि अशिक्षित होना और मूर्ख होना दो अलग बाते हैं। शिक्षित लोगों में से भी बहुत से मूर्ख होते ही हैं और अशिक्षित अथवा अल्प-शिक्षित लोगों में भी बुद्धिमानों और नायकों की कमी नहीं रही है। तो भी सामान्यत: शिक्षित व्यक्ति के ज्यादा बुद्धिमान और ज्यादा सफल होने के आसार अधिक होते हैं। इसके बावजूद क्या हमारी शिक्षा प्रणाली हमें वह दे पा रही है जो इसे असल में देना चाहिए? क्या वह देश को बुद्धिमान नायक और प्रेरणास्रोत बनने योग्य नेता दे पा रही है? ईमानदारी से विश्लेषण करें तो इसका उत्तर 'न’ में होगा।

जापानी मूल के प्रसिद्ध अमरीकी लेखक राबर्ट टी. कियोसाकी कहते हैं, ''स्कूल में मैंने दो चुनौतियों का सामना किया। पहली तो यह कि स्कूल मुझ पर नौकरी पाने की प्रोग्रामिंग करना चाहता था। स्कूल में सिर्फ यह सिखाया जाता है कि पैसे के लिए काम कैसे किया जाता है। वे यह नहीं सिखाते हैं कि पैसे से अपने लिए काम कैसे लिया जाता है। दूसरी चुनौती यह थी कि स्कूल लोगों को गलतियां करने पर सजा देता था। हम गलतियां करके ही सीखते हैं। साइकिल चलाना सीखते समय मैं बार-बार गिरा। मैंने इसी तरह सीखा। अगर मुझे गिरने की सजा दी जाती तो मैं साइकिल चलाना कभी नहीं सीख पाता।”

हमारी शिक्षा प्रणाली में कई कमियां हैं। हमारे स्कूल-कालेज हमें भाषा, गणित, विज्ञान या ऐसे ही कुछ विषय सिखाते हैं, लोगों के साथ चलना, लोगों को साथ लेकर चलना तथा कल्पनाशील और स्वप्नदर्शी होना नहीं सिखाते। यह एक तथ्य है कि विशेषज्ञ नेता नहीं बन पाते। यह समझना जरूरी है कि लोगों को साथ लेकर चलने में असफल रहने वाला विशेषज्ञ कभी नेता नहीं बन सकता, वह ज्य़ादा से ज्य़ादा नंबर दो की स्थिति पर पहुंच सकता है, अव्वल नहीं हो सकता, हो भी जाएगा तो टिक नहीं पाएगा। सॉफ्ट स्किल्स के बिना आप बहुत आगे तक नहीं जा सकते। स्कूल-कालेज सीधे तौर पर सॉफ्ट स्किल्स नहीं सिखाते।

हमारी शिक्षा प्रणाली की दूसरी बड़ी कमी है कि यह हमें प्रयोगधर्मी होने से रोकती है। कोई भी वैज्ञानिक आविष्कार पहली बार के प्रयास का नतीजा नहीं है। अक्सर वैज्ञानिक लोग किसी एक समस्या के समाधान का प्रयास कर रहे होते हैं जबकि उन्हें संयोगवश किसी दूसरी समस्या का समाधान मिल जाता है। वह भी एक आविष्कार होता है। बिजली के बल्ब के आविष्कार से पहले एडिसन को कितनी असफलताएं हाथ लगी थीं? यदि उन असफलताओं के लिए उन्हें सजा दी जाती तो क्या कभी बल्ब का आविष्कार हो पाता? पर हम अपने व्यावहारिक जीवन में हर रोज़ यही करते हैं। हम गलतियां बर्दाश्त नहीं करते, गलतियां करने वाले को सज़ा देते हैं और उनमें भय की मानसिकता भर देते हैं। भयभीत व्यक्ति सही निर्णय नहीं ले पाता और उसका मानसिक विकास गड़बड़ा जाता है। हमारी शिक्षा प्रणाली अपनी पूरी पीढ़ी के साथ यही खेल खेल रही है।

अत्यधिक तर्कशीलता हमें कल्पनाशील होने से रोकती है। वर्तमान से आगे देख पाने के लिए हमारा स्वप्नर्शी और प्रयोगधर्मी होना आवश्यक है। शिक्षा प्रणाली की यही कमी हमें क्लर्क देती है, अफसर देती है पर नेता नहीं देती।

हमारी शिक्षा प्रणाली की तीसरी और सबसे बड़ी कमी है कि यह हमें अपने सभी साधनों का प्रयोग करना नहीं सिखाती। पूंजी एक बहुत बड़ा साधन है पर हमारी शिक्षा हमें पूंजी के उपयोग का तरीका नहीं सिखाती। हमारी शिक्षा हमें पैसे के लिए काम करना सिखाती है, पैसे से काम लेना नहीं सिखाती। हम नौकरी में हों या व्यवसाय में। हम पैसे के लिए काम करते हैं। सवाल यह है कि हम अपने काम पर जाना बंद कर दें, व्यवसाय संभालना बंद कर दें, नौकरी पर जाना बंद कर दें तो क्या तब भी हमारी आय बनी रहेगी? यह सिद्ध हो चुका है कि पूंजी के निवेश का सही तरीका सीखने पर यह संभव है, लेकिन हमारी शिक्षा प्रणाली इस तथ्य से सर्वदा अनजान है। इसीलिए यह आज भी विद्यार्थियों को पैसे के लिए काम करना सिखा रही है, पैसे से काम लेना नहीं। जब हम सही निवेश की बात करते हैं तो इसका आशय कंपनियों के शेयर खरीदने या म्युचुअल फंडों में निवेश करना नहीं है। वह भी एक तरीका हो सकता है, पर वह पूरी रणनीति का एक बहुत ही छोटा हिस्सा मात्र है। निवेश की रणनीति को समझकर गरीबी से अमीरी का सफर तय किया जा सकता है, अमीर बना जा सकता है, बहुत अमीर बना जा सकता है और हमेशा के लिए अमीर बना रहा जा सकता है, वह भी रिटायरमेंट का मज़ा लेते हुए।

गलतियों के लिए सज़ा देने वाली हमारी शिक्षा प्रणाली हमें डर-डर कर जीने का आदी बना देती है और ज्यादातर लोग रेल का इंजन बनने के बजाए रेल के डिब्बे बनकर रह जाते हैं जो किसी इंजन के पीछे चलने के लिए विवश होते हैं। इंजन बनने वाला व्यक्ति नेतृत्व के गुणों के कारण अपने डर को जीत चुका होता है और पुरस्कारों की फसल काट रहा होता है, जबकि अनुगामी बनकर चलने वाले लोग डर के दायरे में जी रहे होते हैं। हमारी शिक्षा प्रणाली अभी हमें डर के आगे की जीत का स्वाद चखने के लिए तैयार नहीं कर रही है।

हमें यह समझना चाहिए कि परिवर्तन दिमाग से शुरू होते हैं, या यूं कहें कि दिमाग में शुरू होते हैं। राबर्ट कियोसाकी ने लिखा है कि जब मैं मोटा हो गया था और मैंने अपना वजन घटाने का निश्चय कर लिया तो मैं जानता था कि मुझे अपने विचार बदलने थे और सेहत के बारे में खुद को दोबारा शिक्षित करना था। आज जब लोग मुझसे पूछते हैं कि मैंने अपना वजन कम कैसे किया (किस तरह की डाइटिंग की, किस तरह के व्यायाम किए), तो मैं यह बताने की कोशिश करता हूं कि मैंने जो किया वह उतना महत्वपूर्ण नहीं है जितना यह कि मैंने अपनी सोच को बदला।

आज हमें परिवर्तन की मानसिक यात्रा से गुज़रने की ज़रूरत है। हम इक्कीसवीं सदी में प्रवेश कर चुके हैं और सत्रहवीं सदी की मानसिकता से हम देश का विकास नहीं कर सकते। नई स्थितियों में नई समस्याएं हैं और उनके समाधान भी पुरातनपंथी नहीं हो सकते। यदि हमें गरीबी, अशिक्षा से पार पाना है और देश का विकास करना है तो हमें इस मानसिक यात्रा में भागीदार होना पड़ेगा जहां हम नये विचारों को आत्मसात कर सकें और ज़माने के साथ कदम से कदम मिलाकर चल सकें। 

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Sunday, May 8, 2011

Nahin Chahiye Robinhood ! : नहीं चाहिए राबिनहुड !







Nahin Chahiye Robinhood ! : नहीं चाहिए राबिनहुड !

By : PK Khurana
(Pramod Krishna Khurana)

प्रमोद कृष्ण खुराना



"Alternative Journalism"

Pioneering Alternative Journalism in India


नहीं चाहिए राबिनहुड !

 पी. के. खुराना



पश्चिमी देशों की कथा-कहानियों का एक प्रसिद्ध पात्र राबिनहुड है जो समृद्ध लोगों की संपदा लूटकर गरीबों में बांट देता था। दो दशक पहले तक भारतवर्ष में भी ऐसी फिल्मों का बोलबाला रहा है। भारतीय फिल्मों में भी हीरो अगर डाकू होता था तो वह गरीबों का हमदर्द और अमीरों के लिए यमराज होता था। आम जनता में ऐसी फिल्में खूब लोकप्रिय होती थीं क्योंकि अभावों से ग्रस्त आमजन को ऐसे डाकू में भी अपना मसीहा नज़र आता था।

हाल ही में मैं एक टीवी चैनल द्वारा आयोजित एक कार्यक्रम में निमंत्रित था, जहां इंग्लैंड में बसे एक भारतीय विद्वान ने बाबा अन्ना हज़ारे के भ्रष्टाचार विरोधी आंदोलन पर टिप्पणी करते हुए अपने भाषण में कहा कि रिश्वत देना हमारे धर्म का एक हिस्सा रहा है। उन्होंने कहा कि हम हमेशा भगवान से कुछ न कुछ मांगते रहते हैं और बदले में उन्हें कुछ चढ़ावा चढ़ाते हैं। 'हे भगवान, मेरे बेटे की नौकरी लग जाए तो चांदी का मुकुट चढ़ाउंगा’ जैसी मन्नतें भारतवर्ष में आम हैं।

उपरोक्त दो उदाहरणों का आशय यह है कि हम कहीं न कहीं खुद पर और अपनी काबलियत पर अविश्वास करते हैं और अपनी उन्नति के लिए भगवान या किसी राबिनहुड का सहारा चाहते हैं। धार्मिक होना, आध्यात्मिक होना, भगवान पर विश्वास करना एक अलग बात है पर अपनी सफलता को राम-भरोसे छोड़ देना एक बिलकुल अलग बात है। इसी तरह से किसी अमीर व्यक्ति की मेहनत से बनी संपत्ति को लूटकर गरीबों में बांटने वाला न केवल खुद एक लुटेरा है बल्कि वह गरीबों को मेहनत का नहीं, आलस्य और बेईमानी का पाठ पढ़ाता है। गरीबों का असली हमदर्द वह नहीं है जो अमीरों की संपत्ति लूटकर गरीबों में बांटे, बल्कि वह होना चाहिए जो उन्हें गरीबी के दुष्चक्र से निकाल कर अमीर बनने का रास्ता दिखाये।

गरीबी के विरुद्ध अभियान के प्रयास में हमारे एनजीओ 'बुलंदी’ ने एक सर्वेक्षण किया जिसके परिणाम हमें एक नई दिशा देने में समर्थ हैं। अध्ययन में पाया गया कि गरीबी से बचने के लिए सिर्फ शिक्षित होना ही काफी नहीं है, बल्कि इसके लिए विशिष्ट किस्म की आर्थिक शिक्षा की आवश्यकता है। यह आर्थिक शिक्षा एकाउंटेंसी या शेयरों और म्यूचुअल फंडों में निवश की शिक्षा नहीं है। यह आर्थिक शिक्षा एक विशेष किस्म की मानसिक शिक्षा है या मानसिक यात्रा है जो किसी व्यक्ति को गरीबी के दुष्चक्र से बाहर निकाल सकती है। गरीबी से पार पाने के कुछ निश्चित नियम हैं और इन नियमों का पालन करके कोई भी व्यक्ति गरीबी से छुटकारा पा सकता है। इन नियमों का पालन किसी साधना की तरह कठिन भी है और लंबे समय तक चलने वाला भी, पर गरीबी से पार पाने का यह एक जांचा-परखा उपाय है। एनजीओ 'बुलंदी’ के कार्यकर्ताओं ने ऐसे 100 से भी अधिक व्यक्तियों से कई किश्तों में लंबी बातचीत की, उनके रहन-सहन, दिनचर्या, कार्य-व्यवहार व रणनीतियों का गहन अध्ययन किया। गरीबी से लड़कर अमीर बनने में सफल हुए इन लोगों में कुछ सामान्य गुण पाये गए। 'बुलंदी’ ने इन्हीं सामान्य गुणों पर आधारित नियमों को सूचीबद्ध किया है जो किसी भी व्यक्ति को गरीबी से छुटकारा दिलाने में समर्थ हैं।

'बुलंदी’ के अध्ययन में यह पाया गया कि इन सभी व्यक्तियों में कम से कम 6 विशेषताएं सामान्य थीं। इनमें पहली विशेषता है, गरीबी के बावजूद छोटी-छोटी बचत करके रुपये जुटाना। बुलंदी के अध्ययन में शामिल लोग शुरू से अमीर नहीं थे। वे भी गरीबी और अभावों से परेशान थे, पर उन्होंने नियम से अपनी आय के कुछ पैसे बचाने आरंभ किये और उनकी बचत अंतत: एक छोटे से निवेश में बदल गयी। यानी, पहली शुरुआत छोटी बचत से हुई।

दूसरी विशेषता यह थी कि इनमें से किसी ने भी उस बचत को किसी बैंक के बचत खाते में निट्ठली रखने के बजाए उस धनराशि का व्यापार अथवा संपत्ति में निवेश किया और अपने लिए अतिरिक्त कमाई का ज़रिया बनाया। अध्ययन में शामिल एक व्यक्ति ने अपना रिक्शा खरीदा और नौकरी के बाद सवारियां ढोता रहा, किसी ने मूंगफली की रेहड़ी लगाई तो किसी ने पकौड़ों की रेहड़ी लगाई, किसी ने अपनी बचत से छोटी सी लायब्रेरी बनाई और लोगों को पुस्तकें और पत्रिकाएं किराए पर देनी शुरू कर दीं, किसी ने मधुमक्खियां पालीं, किसी ने मुर्गियां पालीं और किसी ने रेहड़ी-फड़ी के दुकानदारों को माल सप्लाई करने का काम शुरू किया। इस अध्ययन में यह भी पाया गया कि ऐसे सभी लोगों ने किसी एक जगह नौकरी की और अपने खाली समय में कोई काम-धंधा किया। एक महत्वपूर्ण तथ्य यह भी है कि गरीबी से अमीरी की यात्रा में सफल हुए लोगों में ऐसे लोग भी हैं जो एक नौकरी के बाद कोई पार्ट-टाइम नौकरी भी करते थे, पर इनमें से ज्यादातर लोगों को नौकरी के साथ व्यवसाय करने वाले लोगों की अपेक्षा अमीरी का सुख कुछ देर से मिला।

इन लोगों में तीसरा गुण यह पाया गया कि वे बढ़ी हुई आय पर ही संतुष्ट नहीं हुए, बल्कि उन्होंने इसके साथ ही शेष समय में अतिरिक्त पढ़ाई की या कोई नया हुनर सीखा और या तो नौकरी में प्रमोशन पाई या अपने नये ज्ञान के बल पर अपने व्यवसाय में विस्तार किया। इससे उनकी आय अपने अन्य साथियों की अपेक्षा ज्यादा तेज़ी से बढ़ी।

चौथा सामान्य गुण यह था कि वे किसी भी समस्या अथवा चुनौती से घबराने के बजाए उसके समाधान के एक से अधिक हल खोजने का प्रयास करते थे और सबसे बेहतर विकल्प को आजमाते थे।

गरीबी से अमीरी की यात्रा में सफल रहे इन लोगों में से कुछ लोग तेजी से अमीर बने, जबकि बहुत से दूसरे लोग अपेक्षाकृत धीमी गति से अमीर बने। इनमें से जो लोग ज्य़ादा जल्दी अमीर बने, उनमें एक और खास गुण, यानी पांचवां गुण, यह पाया गया कि वे लोगों को अपने साथ जोडऩे और जोड़े रखने में कुशल थे। वे अपने साथियों के लाभ का ध्यान रखते हुए उनकी निष्ठा जीतते थे और उनसे बेहतर काम लेते थे। इस गुण ने उन्हें नौकरी में प्रमोशन दिलवाई और व्यवसाय में तरक्की। विभिन्न अध्ययनों से यह भी साबित होता है कि जैसे-जैसे आप सफलता की सीढिय़ा चढ़ते चलते हैं, वैसे-वैसे तकनीकी योग्यताओं का महत्व कम और कल्पनाशक्ति के प्रयोग से समस्याओं का समाधान ढूंढऩे और लोगों को साथ लेकर चलने की क्षमता का महत्व बढ़ता चला जाता है।

एनजीओ 'बुलंदी’ के इस अध्ययन से यह भी सामने आया कि इन सफल व्यक्तियों का छठा सामान्य गुण यह था कि उन्होंने अपने लिए किसी ऐसी आय का जुगाड़ भी किया जहां उनकी व्यक्तिगत उपस्थिति आवश्यक नहीं थी। किसी ने रिक्शा खुद चलाने के बजाए उसे किसी अन्य को किराए पर दे दिया, किसी ने अतिरिक्त खोली, घर या दूकान खरीदी और किराए पर चढ़ाया, किसी ने अपने व्यवसाय की एक से अधिक शाखाएं खोलीं और उन शाखाओं का काम किसी जिम्मेदार मैनेजर अथवा भागीदार को सौंपा, किसी ने काम का ठेका उठाकर उसे अन्य लोगों को सौंपा, यानी काम खुद नहीं किया बल्कि काम लेकर उसे दूसरों से करवाया ताकि उनके पास अपने अन्य कामों के लिए समय बचा रहे।

अब यह चुनाव हमें करना है कि हम दूसरों की दया पर निर्भर रहना चाहते हैं या खुद समर्थ होकर अपने साथियों की प्रगति में सहायक होना चाहते हैं। हम राबिनहुड बनकर गरीबों में खैरात बांटना चाहते हैं या गरीबों को समृद्ध बनाकर उनका आत्मसम्मान बढ़ाना चाहते हैं। 

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Sunday, May 1, 2011

Desh Ke Vikas Ki Avashyak Shart : देश के विकास की आवश्यक शर्त



Desh Ke Vikas Ki Avashyak Shart : देश के विकास की आवश्यक शर्त

By :
P. K. Khurana
(Pramod Krishna Khurana)

प्रमोद कृष्ण खुराना

Pioneering Alternative Journalism in India

Write to me at :
pkk@lifekingsize.com

देश के विकास की आवश्यक शर्त

 पी. के. खुराना

हमारा देश इस समय बहुत सी समस्याओं से जूझ रहा है, लेकिन भ्रष्टाचार, अशिक्षा, गरीबी और बेरोज़गारी इनमें सबसे प्रमुख हैं। हमें याद रखना चाहिए कि अपने आसपास की कमियों को स्वीकार करने की हमारी क्षमता और इच्छा उन्हें मिटाने की दिशा में पहला कदम होगा। यह जताना मानो वे कमियां हैं ही नहीं और बस यह कहते रहना काफी नहीं है कि हम दुनिया का सर्वश्रेष्ठ देश हैं। यदि हम राष्ट्र की उन्नति चाहते हैं तो हमें चार मूलभूत लक्ष्यों को पाने की दिशा में काम करना होगा। वे चार लक्ष्य, चार आज़ादियां हैं -- भाषण और अभिव्यक्ति की आज़ादी, धर्म की आज़ादी, अभावों से आज़ादी और भय से आज़ादी।

हमारे देश में विचारों को क्रियान्वित किये बिना उन पर बस चर्चा ही करते रहने का चलन रहा है। ऐसे में बाबा अन्न हज़ारे ने एक नया उदाहरण पेश किया है -- बातों के बजाए काम का, एक्शन का। भ्रष्टाचार निवारण के मामले में बाबा अन्ना हजारे ने अपने संघर्ष से एक महत्वपूर्ण जीत हासिल की है। इसका अंतिम परिणाम जो भी हो, यह कम से कम एक अच्छी शुरुआत अवश्य है।

यह एक स्थापित तथ्य है कि गरीबी, बेरोज़गारी और अशिक्षा आपस में जुड़ी हुई समस्याएं हैं और इनका टुकड़ों में अथवा अलग-अलग हल संभव नहीं है। जब व्यक्ति गरीब होता है तो मजबूर होता है और आर्थिक मजबूती के अभाव में उसकी स्वतंत्रता का कोई अर्थ नहीं रह जाता। गरीबी से लड़ते-लड़ते व्यक्ति इतना पस्त हो जाता है कि वह गरीबी की मानसिकता का आदी हो जाता है और गरीबी से हार मान लेता है।

यह विडंबना ही है कि दुनिया भर में भारत में आरक्षण का प्रतिशत सर्वोच्च है और हमारा देश एकमात्र ऐसा देश बन गया है जहां लोग पिछड़ा कहलाने के लिए आंदोलन करते हैं। परिणामस्वरूप, आज लोग मेहनत, ज्ञान और ईमानदारी की तुलना में पिछड़ेपन को उन्नति का साधन मानते हैं। सब जानते हैं कि लड़ाई में गिरना हार नहीं है, गिर कर न उठना हार है। गरीबी की मानसिकता उस हताशा का प्रतीक है जब व्यक्ति गिर जाने पर दोबारा उठने की हिम्मत नहीं करता। गरीबी दूर करना हमारी एक बड़ी चुनौती है, पर गरीबी की मानसिकता उससे भी बड़ी समस्या है। गरीबी की मानसिकता के दुष्प्रभावों को समझे बिना गरीबी के विरुद्ध लड़ाई संभव ही नहीं है। हमें यह याद रखना चाहिए कि बदलते जमाने की अर्थव्यवस्था में समस्याएं भी नई हैं और उनके समाधान भी पुराने तरीकों से संभव नहीं है।

उदारवाद से पूर्व के समय में विदेशी मुद्रा का भंडार समाप्ति के कगार पर था और देश की अर्थव्यवस्था इस हद तक कमजोर हो गई थी कि हमें अपना सोना गिरवी रखना पड़ा था। उदारवाद के बाद देश में नए उद्योग लगे, नये काम धंधे शुरू हुए, सर्विस सेक्टर मजबूत हुआ, देश की अर्थव्यवस्था सुधरनी शुरू हुई। बड़े उद्योगों ने रोजगार के नये अवसर पैदा किये और देश में मध्य वर्ग की संपन्नता का नया दौर चला।

कई लोग भिन्न-भिन्न कारणों से औद्योगीकरण के खिलाफ हैं। उनमें से कई कारण वैध हैं, लेकिन बहुत बार या तो किसी निहित स्वार्थ के कारण अथवा अज्ञान और गरीबी की मानसिकता के कारण भी लोग बड़े उद्योगों का विरोध करते हैं। वे यह भूल जाते हैं कि सरकारी नौकरियों का जमाना खत्म हो गया है, कृषि लाभदायक व्यवसाय नहीं रह गया है और विकास के लिए और रोज़गार के नये अवसर पैदा करने के लिए आपको बड़े उद्योगों का सहारा लेना ही पड़ेगा। देश में गरीबी की समस्या को हल करने का एकमात्र तरीका रोज़गार के नये अवसरों को पैदा करना है। इसके लिए उद्यमों की जरूरत है। कृषि क्षेत्र में पहले से ही बहुत कम पगार पर बहुत से लोग लगे हुए हैं, इस लिए आपको मैन्युफैक्चरिंग और सेवा क्षेत्रों में रोज़गार पैदा करना होगा। हमारी सरकारों ने एक ऐसा आर्थिक माडल अपनाया है जिसमें योग्यता और जवाबदेही की परवाह किए बिना रोजगार पैदा करने और उन्हें बनाए रखने की जिम्मेदारी सरकार पर रही है। हम जानते हैं कि सरकार इसमें बुरी तरह असफल रही है।

एक और महत्वपूर्ण तथ्य की ओर ध्यान दिलाना आवश्यक है। यदि आप विश्व की सौ सबसे बड़ी आर्थिक शक्तियों की सूची बनाएं तो पहले 63 स्थानों पर भिन्न-भिन्न देशों का नाम आता है और शेष 37 स्थानों पर आईबीएम, माइक्रोसॉफ्ट तथा पेप्सिको जैसी बहुराष्ट्रीय कंपनियां हैं। विश्व के शेष देश भी इन कंपनियों से बहुत छोटे हैं। इनमें से बहुत सी कंपनियां शोध और समाजसेवा पर नियमित रूप से बड़े खर्च करती हैं। इन कंपनियों के सहयोग से बहुत से क्रांतिकारी आविष्कार हुए हैं जो शायद अन्यथा संभव ही न हुए होते। अत: औद्योगीकरण का विरोध करने के बजाए हमें ऐसे नियम बनाने होंगे कि बड़ी कंपनियां हमारे समाज के लिए ज्यादा लाभदायक साबित हों तथा उनके कारण आने वाली समृद्धि सिर्फ एक छोटे से तबके तक ही सीमित न रह जाए, बल्कि वह समाज के सबसे नीचे के स्तर तक भी प्रवाहित हो।

देश का समग्र विकास तभी संभव है जब देश के सभी नागरिक खुशहाल हों। खुशहाली यदि एक छोटे से वर्ग तक सीमित रह जाए तो वह असली विकास नहीं है। अभी भी विकास का प्रवाह सब ओर नहीं हो रहा है तो इसका एक बड़ा कारण यह भी है कि वंचितों और गरीबों को आरक्षण, स्कूल-कॉलेजों में फीस में माफी, नौकरी में प्राथमिकता जैसे लॉलीपॉप तो दिये जाते हैं पर उनकी गरीबी दूर करने के लिए उन्हें मानसिक धरातल पर शिक्षित करने के लिए कुछ भी नहीं किया जा रहा है। किसी भूखे को भोजन खिलाना ही काफी नहीं है। उसे भोजन कमाने के काबिल बनाना ज्यादा जरूरी है, और अब उससे भी एक कदम आगे बढ़कर उसे इस काबिल बनाना ज्यादा जरूरी है कि वह न केवल स्वयं के लिए भोजन कमा सके बल्कि अपने आसपास के समुदाय को भी भोजन कमाने के काबिल बना सके। यही कारण है कि मैं ज़ोर देकर कहना चाहता हूं कि गरीबी से लड़ाई से पहले गरीबी की मानसिकता से लडऩा आवश्यक है ताकि देश के विकास की राह में रोड़े अटकाने वाली बाधाओं को दूर किया जाए और विकास की राह पर तेज़ी से बढ़ा जाए। 


“How to Eradicate Poverty”, Mentality of the Poor, Poverty Mindset, PK Khurana, Bulandi, NGO Bulandi, Pramod Krishna Khurana, Industrialisation for Growth, Growth Parameters, Parameters of Growth and Development.